مهدی ذاکریان
فصلنامه مطالعات بینالمللی با مشارکت انجمن علمی مطالعات صلح ایران فعالیت میکند.فصلنامه مطالعات بین المللی1735-20458120110723Unofficial Training of International Humanitarian Law in Iranian Civil Societyآموزش غیر رسمی حقوق بینالملل بشردوستانه در جامعه مدنی ایران118222434FAمهدیذاکریاناستاد مدعو حقوق در دانشگاه پنسیلوانیا، دانشکده حقوق و عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی (واحد علوم و تحقیقات)Journal Article20250604Due to human dignity and the necessities of human rights respect, we should find the best ways for promoting human rights and international humanitarian law. The Iranian civil society as one of international community member has always been eager to learn human rights and international humanitarian law (IHL). Political and economic features of Middle East add to importance of promoting and training humanitarian law in Iran. The main question is how can we institutionalize training international humanitarian law in the country like Islamic Republic of Iran? Researchers believe that official education is more helpful. Despite the author believes that the unofficial educations are more effective in institutionalizing humanitarian law in an Islamic Iran. To test this theory, the researcher uses observation, test and assessment of research results with regard to training humanitarian law in Iran. Also, texts related to official and unofficial modern education of humanitarian law, as well as modern methods for training humanitarian law will be studied and compared with traditional methods used to teach humanitarian law.به علت شأن انسانی و ضرورت توجه و احترام به حقوق بشر، ما باید برای ترویج حقوق بشر و حقوق بینالمللی بشردوستانه بهترین روشها را انتخاب نماییم. جامعه مدنی ایران به عنوان یکی از اعضای جامعه مدنی جهانی، همیشه مشتاق یادگیری حقوق بشر و حقوق بینالملل بشردوستانه بوده است. مشخصات سیاسی و اقتصادی خاورمیانه به اهمیت موضوع تقویت و آموزش حقوق بشردوستانه در ایران افزوده است. پرسش کلیدی این است که ما چگونه میتوانیم آموزش حقوق بینالملل بشردوستانه در کشوری نظیر جمهوری اسلامی ایران را نهادینه سازیم؟ محققان معتقدند آموزش رسمی بسیار مفید میباشد. با وجود این، نویسنده مقاله معتقد است آموزشهای غیر رسمی در نهادینهسازی حقوق بشردوستانه در ایران اسلامی مؤثرتر میباشد. برای آزمون این نظریه، نویسنده با بهرهگیری از مشاهدات میدانی خود، نتایج تحقیق را با توجه به آموزش حقوق بشردوستانه در ایران محک زده و ارزیابی مینماید. همچنین متون مرتبط با آموزش مدرن رسمی و غیر رسمی حقوق بشردوستانه و نیز روشهای مدرن آموزش حقوق بشردوستانه مطالعه شده و با روشهای سنتی آموزش بشردوستانه مقایسه میشود.https://www.isjq.ir/article_222434_8ae168b262a802bfad84a4df5252ce24.pdfمهدی ذاکریان
فصلنامه مطالعات بینالمللی با مشارکت انجمن علمی مطالعات صلح ایران فعالیت میکند.فصلنامه مطالعات بین المللی1735-20458120110723Legal Framework of Protection of the Antarctic Environmentسازوکارهای حقوقی حفاظت از محیط زیست قطب جنوب1937222435FAآدلاری آنیرسدکترا، مدرس ارشد حقوق بینالملل عمومی؛ ژان مونت، رئیس کرسی حقوق دریایی اروپا؛ دانشکده حقوق؛ دانشگاه کورونا (اسپانیا)Journal Article20250604In the fifty years that have lapsed since the adoption of the Antarctic Treaty (Washington, 1 December 1959), a wide-ranging scheme of environmental protection measures has been developed and consolidated for this fragile ecosystem. While environmental concerns were not highlighted between the principles and objectives initially included in the treaty, they were the object of a comprehensive and innovative system for protecting the environment drawn up only a few years later. The 1991 Protocol to the Antarctic Treaty created the first ever integrated system for environmental protection. The protocol is elaborated on and supplemented by its six annexes. How is this system articulated? What are its chief characteristics? How has it adapted to the Antarctic area’s new needs and its environs? How effective would it be in the event of an environmental emergency? These are a few of the questions that this article attempts to answer.در بیش از پنجاه سالی که از زمان پذیرش معاهده قطب جنوب (واشنگتن یک دسامبر ۱۹۵٩) سپری شده است گسترش اقدامات حفاظت از محیط زیست، موجب تقویت این اکوسیستم آسیب پذیر گشته است. مادامی که بین اصول و اهداف اولیه معاهده، نگرانیها در خصوص حفاظت از محیط زیست برجسته نشده بود، آنها به مثابه سیستم جامع و ابتکاری در خصوص حمایت از محیط زیست در سالهای اخیر محسوب میشدند. پروتکل ۱۹۹۱ مادرید، نخستین سیستم جامع در جهت حمایت از محیط زیست را به وجود آورد. این پروتکل مبسوط بوده و توسط شش پیوست تکمیل شده است. اینکه چگونه این سیستم مفصلبندی شده است؟ شاخصههای اصلی آن کدامند؟ چگونه با نیازهای جدید منطقه قطب جنوب منطبق شده است؟ چگونه در حوادث غیر منتظره محیطی میتواند مؤثر واقع شود؟ پرسشهایی هستند که نویسنده این مقاله در پی پاسخ به آنها میباشد رویکرد این مقاله حقوقی بوده و به کنوانسیونهای مطرح در این زمینه میپردازد بررسی موضوع حفاظت از محیط زیست قطب جنوب از بحثهایی است که بر ادبیات حقوق بینالملل حاکم خواهد شد.https://www.isjq.ir/article_222435_b1d736d230c5dd64a8751ed66688b39d.pdfمهدی ذاکریان
فصلنامه مطالعات بینالمللی با مشارکت انجمن علمی مطالعات صلح ایران فعالیت میکند.فصلنامه مطالعات بین المللی1735-20458120110723The Counter-narrative of Peaceful Democratic Change: A Critique of The War on Terror'روایت متناقض از تغییر مسالمتآمیز دموکراتیک: انتقاد از جنگ علیه تروریسم3969222436FAمحمودمنشی پوریدانشیار گروه روابط بینالملل دانشگاه ایالتی سانفرانسیسکو0000-0002-7993-4361جاناتانهولیدانشجوی دکترا در دانشکده علوم سیاسی دانشگاه فلوریداJournal Article20250604The 2011 uprisings sweeping across the Middle East and North Africa have rendered the old bargain with local autocrats obsolete. The Arab awakening is likely to revive pro-democracy movements in some countries of the region and cause new identities to surface among others. The Obama administration considers the counter-narrative of peaceful democratic change the most effective way to undermine the ability of terrorist groups and networks, such as al-Qaeda, to operate and recruit. This is a safe bet, even as the region’s complexity presents problems to its enduring success. We argue that the right to depose unjust rulers, recognized as one of the central tenets of many Islamic teachings, should be exercised by local people. Military intervention and the global campaign against terrorism are costly, destabilizing, and counter-productive. It is important to understand the limits to military solutions and seek multilateral legal and political solutions in confronting terrorism. It should also be noted that the use of force can be justified on humanitarian grounds in the cases of massacre and ethnic cleansing.قیامهای ۲۰۱۱ که سراسر خاورمیانه و شمال آفریقا را فرا گرفته موجب مذاکره و چانهزنی با حاکمان مستبد محلی شده است. بیداری دنیای عرب، احتمالاً جنبشهای طرفدار دموکراسی در برخی از کشورهای منطقه را احیا میکند و موجب ظهور هویتهای جدید میان سایر کشورها میگردد. دولت اوباما، روایت متناقض از تغییر مسالمتآمیز دموکراتیک را مؤثرترین روش جهت تضعیف توانایی گروهها و شبکههای تروریستی مانند القاعده برای انجام عملیات و بسیج نیروهای آنها میداند. ما در این مقاله استدلال میکنیم که حق عزل حاکمان ستمگر که به عنوان یکی از اصول محوری بسیاری از آموزشهای اسلامی شناسایی شده، باید توسط مردم جامه عمل به خود بگیرد. مداخله نظامی و مبارزه جهانی علیه تروریسم هزینهبر، بی ثباتساز و دارای نتایج معکوس میباشد. نکته مهم در رویارویی با تروریسم، درک محدودیتهای راه حلهای نظامی و استفاده از راه حلهای چندجانبه حقوقی و سیاسی میباشد. همچنین باید توجه داشت که استفاده از نیروی نظامی میتواند توجیهاتی در مواردی نظیر قتل عام و پاکسازی قومی برپایه جهتگیریهای بشردوستانه برای متخلفین فراهم آورد. این مقاله، رهیافتی علمی نسبت به تغییرات مسالمتآمیز و دموکراتیک در منطقه است.https://www.isjq.ir/article_222436_7c9660a91c3b811b9a34911ace821d05.pdfمهدی ذاکریان
فصلنامه مطالعات بینالمللی با مشارکت انجمن علمی مطالعات صلح ایران فعالیت میکند.فصلنامه مطالعات بین المللی1735-20458120110723Religious vs Nationalist Identities: The Case of Shia Revivalهویت های مذهبی در مقابل هویت ملیگرایانه: احیای تشیع7193222437FAلوبناعبید علیرئیس دانشکده روابط بینالملل دانشگاه قائد اعظم، اسلامآبادJournal Article20250604A relevant topic with significance that goes beyond Middle East. There is an urgency to examine the images of Self and Other that animate identities. Nationalism in this sense is a secure identity defined and limited by the state. The central argument of this study questions the political thought that constitutes the nation-state. It involves critical readings of Hobbes, Locke, the utilitarian philosopher Jeremy Bentham and Hegel. Despite presumptions of universality the focus on individual, the nation or the ‘way of life’ eventually becomes ‘my life’, my freedom, my security versus the rest of the human race. This study is divided into three parts. First part is introduction which defines the theoretical framework, methodology and key concepts. Part two provides concrete historical and episodic substance to challenge the notion of Shia revival. This study provides the oppositional view that Shia Islam is quietist, defensive, and nonviolent. Moreover there does not exist a conflict between national and religious identity in Islam. Iran indeed represents a unique case study where in Khomeini himself stated if a conflict arises between interests of umm al qura (homeland) and those of principles of Islamic universalist then interests of umm al qura will take precedence. Part three is conclusion. Underlying assumption is that dominant conceptual framework within which we understand Nationalism and religion are in adequate and dangerous. Categories that shape our understanding of Shisim, politics, power and violence are questioned in this study. The conceptual understanding of what constitutes a ‘Shia’ and the meaning of powerful political concepts can not be easily universalized.تمرکز و توجه به برداشتها از خود و دیگران به عنوان عامل تکوین هویتها، موضوعی ضروری است. ناسیونالیسم به عنوان یک هویت امنیتی و مطمئن که توسط دولت محدود میشود، شناخته شده است. موضوع محوری در این مقاله سؤال در خصوص تفکرات و اندیشههای سیاسی است که دولت ملی را تأسیس میکنند. این مقاله در سه بخش تنظیم شده است؛ نخستین قسمت به تشریح چهارچوب تئوریک متدلوژی و مفاهیم کلیدی میپردازد. در قسمت دوم، مفهوم تاریخی و ضمنی احیای تشیع به چالش کشیده خواهد شد. در قسمت سوم، دیدگاه انتقادی مطرح میشود که اسلام شیعی، دین و جهاد را دفاعی و غیر خشن معرفی مینماید. در این نوشتار افرادی که فهم ما از شیعه، سیاست، قدرت و خشونت را شکل میدهند، مورد سؤال قرار میگیرند. اساس برتری مذهبی بر طایفه، ملت در ایجاد هویت فردی و ماهیت تشکیل هویت در میان شیعیان از دیگر سؤالات مطرح شده در این مقاله هستند. نویسنده در این مقاله پژوهشی نو از جایگاه تشیع در برابر خشونت ارائه میدهد و روش آن را برای تحولات نوین کشورهای عربی مؤثر و سودمند میداند.https://www.isjq.ir/article_222437_2416ababfc457dfdcbb497271e88d44a.pdfمهدی ذاکریان
فصلنامه مطالعات بینالمللی با مشارکت انجمن علمی مطالعات صلح ایران فعالیت میکند.فصلنامه مطالعات بین المللی1735-20458120110723Metaphysics of Violence and Terrorمتافیزیک خشونت و وحشت95110222438FAسید علی اصغرکاظمی زندرئیس سابق و استاد فعلی حقوق و روابط بینالملل در دانشکده حقوق و علوم سیاسی - دوره تحصیلات تکمیلی، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد علوم و تحقیقات، تهران - ایران.Journal Article20250604Qaddafi warned the NATO forces that soon he will mobilize an army of invisible “Jinns” to confront the infidel intruders to a Moslem land. Throughout the history of mankind, political rulers have abused the supernatural beliefs and metaphysical forces in order to establish their power over the life of people. Terror and violence are terms that have existed all along with the development human society from primitive times to the present. Gradually, before reason became as the ground foundation for “civil society”, religion and metaphysics dominated the realm of knowledge of the world and its various sophisticated phenomenon. What are the principal causes of these acts of terror and violence that seem to be inseparable part of human societies? The main argument in this paper is that violence, terror and atrocities such as September 11 events, suicide attacks and other mass killings, executions and the likes, should be explained and understood only within the purview of “metaphysical paradigm” and not necessarily through conventional rational approaches.در جریان بحران لیبی، قذافی دیکتاتور این کشور، خطاب به نیروهای ناتو هشدار داده است که ارتش نامرئی به نام اجنه را برای جنگ علیه کافران که به سرزمین مسلمانان تجاوز کردند، بسیج خواهد کرد. در حالی که واکنش فرماندهان ناتو در میدان نبرد کاملاً مشخص نسیت اما قذافی هنگام اعلام دستور قتلعام مخالفان نشان داد که در خصوص ادعای ماوراءالطبیعى کاملاً جدی است. در طول تاریخ بشر، حاکمان سیاسی استفاده یا سو استفاده از اعتقادات ماوراءالطبیعی و نیروهای متافیزیکی قدرتشان را بنیان گذاشته و آن را در جسم و ذهن مردم تحکیم میکردند. جنگهای مذهبی در گذشته، تفتیش عقاید، شکنجه، زندان و سایر مجازاتهای بیرحمانه به عنوان مظاهر آشکار نفوذ دنیای بیرونی در زندگی روزانه مردم محسوب میشدند. شکنجه و خشونت اصطلاحاتی هستند که از زمان گذشته تاکنون حتی با گسترش جامعه بشری همواره وجود داشتهاند. در دوران ظهور تمدن انسان اولیه، خشونت بخشی از زندگی روزانه در وضعیت طبیعی بود که غریزه بشر در جهت بقا را تأمین می کرد. قبل از تکوین جامعه مدنی، مذهب و متافیزیک بر محدوده دانش جهانی تسلط داشتند. از آن پس خشونت جزء لاینفک تشریفات مذهبی گردید که حتی امروزه به عنوان تکلیف مقدس در برخی مذاهب مشاهده میشود. عامل اصلی این خشونت و وحشت که جزء لاینفک جامعه بشری به نظر میرسد چیست؟ بحث اصلی در این نوشتار این است که خشونت، وحشت و سبعیت مانند وقایع ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱، عملیات انتحاری قتلعام اعدام نه در چهارچوب رویکردهای متعارف و متداول عقلانی بلکه صرفاً در قلمرو الگوی متافیزیکی باید شرح داده شود.https://www.isjq.ir/article_222438_66d2442660bbfcceba43b1cd45c4d3d2.pdfمهدی ذاکریان
فصلنامه مطالعات بینالمللی با مشارکت انجمن علمی مطالعات صلح ایران فعالیت میکند.فصلنامه مطالعات بین المللی1735-20458120110723Knowing Afghanistan: Can there be an End to the Saga? A Geopolitical Alternative on how to Settle his Self Inflicted Wound of the West in the Eastنشناختن افغانستان: میتوان به افسانهها پایان داد؟111128222439FAپیروزمجتهدزادهاستاد سیاست جغرافیای سیاسیJournal Article20250604War on terrorism, as the motto which formed the cornerstone of global policies of former neo-conservative administration of the United States, is increasingly becoming ineffective in Afghanistan with the dreaded consequence of spilling over into Pakistan. This inevitable consequence of War on Terrorism in Afghanistan has brought the West face to face with the ‘nest of terrorism’ that CIA built in Pakistan’s so-called madrasas of extremist Wahhabi teachings in the first place, with the enthusiastic assistance of Nawaz Sharif’s government in Pakistan, the Al-Saud of Saudi Arabia and the Al- Nahyan of the United Arab Emirates in late 1990s. In their evil planning they found it necessary to invent a state history for Afghanistan based on former British colonial designs for the region during their geopolitics of Great Game with Russia in 19th century. They invented the Afghan state by putting together territories they severed from the veining Persian Empire of the time. This process of state-manufacturing in Afghanistan though served the colonial purposes at the time, never proved to be working in the sense that is expected of a genuinely founded nation and nation-state. The ills of this ill-designed state will naturally disallow any remedy that is not based on a genuine state-building process in that country. To produce such a remedy Afghanistan needs to address the ills of its statestructure by pinpointing the centrifugal forces that drives various ethnicities apart and to try and find some kind of accommodation among components that makes up the state of Afghanistan. The best method to achieve this in today world of politics would probably be a genuinely designed federalism.به مطالعات آن نیازمند بهرهمندی از دانش روابط بینالملل، جغرافیای سیاسی، روانشناسی اجتماعی، مطالعات امنیتی، جامعهشناسی سیاسی و مانند اینهاست. موضوع شناخت افغانستان از زاویهای آسیبشناسانه در برخورد و تقابل باختر زمین با خاورزمین میپردازد. نبرد با تروریسم در افغانستان از سوی نومحافظهکاران آمریکا در زمانی که قدرت را در دست داشتند به یک شعار اساسی در جامعه جهانی تبدیل شده بود. با این حال این شعار نه تنها در افغانستان ناکارآمد بود بلکه تروریسم به پاکستان هم سرایت کرد. دستاورد اجتنابناپذیر مبارزه با تروریسم در افغانستان این بود که باخترنشینان آگاه شوند «لانه تروریسم» از سوی سازمان اطلاعات مرکزی آمریکا (سیا) در پاکستان ساخته شد. مدارسی از وهابیهای رادیکال که با مدیریت و حمایت نواز شریف، حاکم وقت پاکستان و نیز پشتیبانی سعودیها و اماراتیها در اواخر دهه نود قرن بیستم راهاندازی گردید و در پی آن طالبان در افغانستان به قدرت دست یافت. آنها در محور برنامهریزی خویش این نکته را حائز اهمیت میدانستند که مانند گذشته، یک دولت تاریخی در افغانستان پدید آورند که بررپایه طراحی استعماری بریتانیا در قرن نوزدهم قرار گیرد. این طراحی مبتنی بر استراتژی «بازی بزرگ» بریتانیا در برابر روسیه بود. این دو قدرت، دولت افغانستانی را اختراع کردند که از سرزمینهای امپراتوری پارس در آن زمان جدا میشد. تأسیس این دولت دست نشانده در راستای سیاستهای استعماری آن زمان بود نه برای دولت-ملتسازی. به همین ترتیب است تأسیس دولت طالبان. به همین دلیل، افغانستان نیازمند یک قدرت مرکزی متحد کننده همه اقوام در کشور است تا بتواند از این مرحله گذر کند.https://www.isjq.ir/article_222439_d608df3bb60cc209097ef69aa389b44b.pdf